Wow.  Tim Tebow, the famously religious quarterback who kneels in prayer before, during and after games, led the Denver Broncos to another apparently miraculous win yesterday.  And, as if the win itself weren’t dramatic enough, the football phenom passed for an astonishing 316 yards in ten throws.  That would be 31.6 yards a throw.  Does that number sound familiar?  It should.  It’s the verse from the Gospel of John (3:16) that Mr. Tebow had written on his “eye black,” the patch of paint under his eyes to cut glare.  For those without your Bible handy that would be: “For God so loved the world that he gave his one and only Son, that whoever believes in him shall not perish but have eternal life.”

¿A qué nos dedicamos los universitarios? ¿A la excelencia académica? Michel Freyssenet –del CNR francés– afirma provocadoramente que “la idea de considerar la universidad como un polo de excelencia es ridícula, escandalosa y excluyente. No son polos de excelencia lo que se necesita, sino polos de cuestionamiento capaces de poner en marcha la inteligencia, la imaginación y el trabajo de los investigadores”. ¿Qué clase de academia estamos promoviendo las universidades? ¿Qué ciencia producimos los universitarios? El conocimiento nunca es neutral.

Jesús entró en la sinagoga y se puso a enseñar a la gente, que estaba admirada de su enseñanza, porque les enseñaba con autoridad, y no como los maestros de la ley. Mc 1,21-22

Fundamento de la fe cristiana es la experiencia mística del discípulo. Los cristianos conocen al Resucitado. Lo han visto; lo han oído; han sido tocados por él. Su Señor no es un concepto; no es una doctrina; sino un viviente con quien tienen vínculos de afecto, compromiso y amistad. Esto ocurre de diversas maneras, dependiendo de persona, lugar y tiempo. Pero, sin eso, los discípulos son bronce que suena; institucionalidad aparatosa sin sentido alguno.

Here’s a serious question about levity: The Bible clearly paints a picture of Jesus of Nazareth as a clever guy, but he never seems to laugh, much less crack a smile. Did Jesus really have no sense of humor; didn't he ever laugh?

El Departamento de Justicia de USA ha deshabilitado 18 dominios en todo el mundo, vinculados a "Megaupload", tales como "Megavideo", "Megaclick", "Megalive", etc. Asimismo, los cuatro administradores del portal, arrestados en Nueva Zelanda, enfrentan cargos penados entre cinco y veinte años de prisión. Son acusados de conspiración para cometer extorsiones y lavado de dinero, entre otros. La demanda presentada por los fiscales del Estado de Virginia ante el Gran Jurado dice que "los acusados, y otros que este Gran Jurado conocerá o no, eran miembros de una Mega Conspiración, una organización criminal internacional cuyos miembros se hallaban inmersos en infracciones criminales de los derechos de autor por valor de US$ 500 millones y con un lucro propio de US$ 175 millones".

El Reino de Dios está cerca. Conviértanse y crean en la Buena Noticia. Mc 1,15

La fe se ha ganado mala fama en los últimos cinco siglos. Si uno pregunta a cualquier persona en la calle, te va a decir que la fe es creer en cosas absurdas, irracionales y sin fundamento. Que es darle prioridad a la superstición por sobre la ciencia, al mito por sobre la observación, y al miedo por sobre la confianza del ser humano en sí mismo. El famoso salto de la fe, te va a decir, es saltarse las razones para llegar más rápido al cielo.

Las relaciones de la fe y la política –particularmente en nuestro país– han sido desde todo punto de vista, complejas: No ha habido gobierno que no debiera tener en cuenta como interlocutor de peso a la jerarquía católica. No ha habido, lamentablemente, gobierno de facto, que no contara con la anuencia –cuando no la participación directa– de la jerarquía católica. No es casualidad –al menos en nuestro país– que las autoridades eclesiales estuvieran detrás de cuanto golpe militar ha habido y no sólo eso, sino que laicos formados por la Iglesia han aportado la masa crítica de funcionarios a estos regímenes antidemocráticos*.

The Catholic Church’s stance on homosexual activity is well known.  There probably isn’t an intelligent Catholic in this country, perhaps even in the Western world, who isn’t aware of the church’s clear teaching.  The Catechism teaches that homosexual activity is “intrinsically disordered,” that is, always and everywhere wrong.  It also teaches that the inclination itself is an "objective disorder."

More recently, the Vatican and many local church leaders have communicated the church’s strong opposition to same-sex marriage, as that issue has increasingly come to the fore in many countries.  Archbishop (soon Cardinal) Timothy Dolan of New York, who serves as the president of the U.S. Conference of Catholic Bishops, has spoken out against same-sex marriage, calling it an “ominous threat” to society. The archbishop of Minneapolis-St. Paul, John Nienstedt, recently wrote to his priests about the “gravity of this struggle, and said he expected them to support his efforts opposing same-sex marriage or remain silent.  (Last year Archbishop Nienstedt sent out 400,000 DVDs explaining the church’s position to Catholics in his archdiocese.)  And Charles J. Chaput, the newly installed archbishop of Philadelphia, called it “the issue of our time.”

Los jóvenes preguntaron: Maestro, ¿dónde vives? Jesús respondió: Vengan y verán.  Jn 1,38

En la Iglesia actual, existe una cultura de exclusión.  Las parroquias, movimientos y comunidades forman grupos cerrados.  No se habla de convocar, sino de seleccionar a los participantes.  No se invita a la multitud, sino a los pocos, los conocidos, los de siempre.  La puerta está abierta, pero al de lejos se le mira como un extraño y, tarde o temprano, se va.

Es difícil decir por qué es así. Probablemente, hay muchas explicaciones. Por una parte, está la fuerza de la costumbre. Para muchos, la exclusividad es un modo de proceder recibido por herencia. Los actuales integrantes de las comunidades llegaron seleccionados por su prestigio, sus cualidades aparentemente óptimas, sus amistades y sus contactos. Entonces, “fieles” al método, reproducen lo mismo. Creen que siempre ha sido así.

As palavras não soam inocentes. Dois fatores fundamentais as marcam: a origem e o contexto social do uso. Ao perseguir os dois, chegamos a entender-lhes melhor o significado, as mudanças. Por que se oscila no momento no emprego da palavra “missão” ou “evangelização” para a mesma realidade do anúncio do evangelho?

A diferença vem do primeiro olhar. Para captá-lo, recuemos à etmologia. Missão denota envio. Por trás está quem tem o poder de mandar o missionário. A responsabilidade se volta para a Igreja-fonte de tal ação. Interessa falar, portanto, a quem está na origem. No caso, ao insistir na missão, estamos preocupados, em primeiro lugar, com nós mesmos.